點擊連結到以下演出資訊 ...
《演出內容簡介》 《演出者簡介》 《演出時間 /地點》
《演出相關活動》《票務 /節目查詢》《民間團體或學校 - 集體訂票》
... 五場都爆滿了!!
2011年6月12日星期日
2011年6月11日星期六
座談會:個人之戰,或故事之戰
(youtube上有紀錄)
雄仔叔叔座談會第二擊:個人之戰,或故事之戰
日期:6月11日 (星期六)
時間:下午3:00 - 5:00
地點:賽馬會創意藝術中心 - 黑盒劇場
講者:董啟章.江瓊珠.雄仔叔叔.(或第四位神秘嘉賓)
「哦,絲襪奶茶!」又畀雄仔叔叔過一棟。原本大家隨意起的題「城市敘事的私密與公共」,他就拿當中的「私密」來笑,瓦解晒D扮晒野同煞有介事。哼!但煞有介事還是需要的。一個雞旦仔阿伯,他的故事在媒體如何被反來覆去,終把他和弱者的位置推到離牆更遠的雞蛋方。草根也可以抽象、走入想像,或許只因他們不被允許去說。
班雅明在《說故事的人》提出,大家圍坐在榕樹下,用身體說故事的人,隨工業革命興起漸漸消失。孤獨的個體開始把自己關在房間裡,埋頭寫小說,以和接收者隔離的方式把故事說下去。
這就是現代人的敘事處境嗎?不,班雅明說,傳播媒體的興起,資訊取締了經驗,連小說也瀕臨消逝。
現在寫長篇小說的人,大概也和說故事的人站到一起了。
當然,故事並非單純地隱沒,而在今天的主流文化中不停地被假召喚,在荷李活電影、在幼兒園課堂上,故事彷彿仍然是意義的載體、指定的學習工具。
故事對我們每一個人來說,是一堆模糊的音容嗎?
我們邀請了構築龐複的虛實世界、同亦投身公共書寫的小說家董啟章,和社會運動重要的錄像、文字紀錄者、悉力於製作香港人的口述歷史江瓊珠,和雄仔叔叔一起談私人敘事的力量、其公共意義,也希望能談談講故事、小說、民謠、影像等等不同形式,克力完成一個怎樣的敘事圖景。
----------------------------------------
董啟章:「為甚麼還要寫長篇呢?我嘗試提出我個人的答案:這是因為,作為小說家,我們的工作就是以小說對抗匱乏,拒絕遺忘,建造持久而且具意義的世界。在文學類型中,長篇小說最接近一種世界模式。我們唯有利用長篇小說的形式,去抗衡或延緩世界的變質和分解,去阻止價值的消耗和偷換,去確認世界上還存在真實的事物,或事物還具備真實的存在,或世界還具備讓事物存在的真實性。縱使我們知道長篇小說已經成為一種不合時宜的文學形式,但是作為長篇小說家,我們必須和時代加諸我們身上的命運戰鬥,就算我們知道,最終我們還是注定要失敗的。」
(facebook活動專頁)
雄仔叔叔座談會第二擊:個人之戰,或故事之戰
日期:6月11日 (星期六)
時間:下午3:00 - 5:00
地點:賽馬會創意藝術中心 - 黑盒劇場
講者:董啟章.江瓊珠.雄仔叔叔.(或第四位神秘嘉賓)
「哦,絲襪奶茶!」又畀雄仔叔叔過一棟。原本大家隨意起的題「城市敘事的私密與公共」,他就拿當中的「私密」來笑,瓦解晒D扮晒野同煞有介事。哼!但煞有介事還是需要的。一個雞旦仔阿伯,他的故事在媒體如何被反來覆去,終把他和弱者的位置推到離牆更遠的雞蛋方。草根也可以抽象、走入想像,或許只因他們不被允許去說。
班雅明在《說故事的人》提出,大家圍坐在榕樹下,用身體
這就是現代人的敘事處境嗎?不,班雅明說,傳播媒體的興
現在寫長篇小說的人,大概也和說故事的人站到一起了。
當然,故事並非單純地隱沒,而在今天的主流文化中不停地
故事對我們每一個人來說,是一堆模糊的音容嗎?
我們邀請了構築龐複的虛實世界、同亦投身公共書寫的小說
董啟章:「為甚麼還要寫長篇呢?我嘗試提出我個人的答案
(facebook活動專頁)
2011年6月9日星期四
永恆而自由的黑玫瑰 (Choy Kam Chiu)
文章來自 facebook ... 《點擊這裡連結》
今天下午,沒有想過在石硤尾黑盒劇場看到黑玫瑰在盛開著,而那棵黑玫瑰細細道出雄仔叔叔的故事。令我過了一個很有意義的個多小時。
雄仔叔叔認識他很久了,在不同境地打過招呼,故友傳老炳時常提過他的名字,次次只見他背著一個袋,眼細細時常都笑,不多說話,(比起白頭莫他是比較小說話的),聽說他是一流講故佬,今天黑玫瑰真正介紹給我認識。他沒有給人壓力感說笑中卻被他引到如夢如詩如歌,一流說故事高手就是這樣話語輕輕,鬆鬆的演譯狀態,收放到位,聽故事的人不經意走到故事中的過去,與他生活於現在,憧景於我們未來。在一幕一幕人生革命戰火中擁抱故人戰友,結交故事中的另一邊山頭上,有志有趣的世界。
黑玫瑰說他曾是路邊石頭,今天我卻看到這隨水而飄的浮石,被人生革命歷程沖洗得如黃金般美麗。變得充滿份量,令頑石如我都觸動眼淚。人可以離開世界,故事卻永恆而自由自在。
海潮
今天下午,沒有想過在石硤尾黑盒劇場看到黑玫瑰在盛開著
雄仔叔叔認識他很久了,在不同境地打過招呼,故友傳老炳
黑玫瑰說他曾是路邊石頭,今天我卻看到這隨水而飄的浮石
海潮
2011年6月7日星期二
2011年6月4日星期六
2011年6月3日星期五
冷知識(十三)︰羅姆人
雄仔叔叔獨腳故事劇場冷知識(十三)︰羅姆人
羅姆人(Roma)為起源於印度北部,散居全世界的流浪民族。羅姆人與跟他們有密切關係的辛提人又合稱為「吉卜賽人」(Gypsy,或譯吉普賽人)。不過,「吉普賽」一詞源於歐洲人對羅姆人起源的誤解,當時歐洲人認為羅姆人來自埃及,於是稱之為「埃及人」,而「吉普賽」是「埃及」(Egypt)的音變。而大多數羅姆人也認為「吉卜賽人」這個名稱有歧視意義,所以並不使用。
全世界約有五百萬至一千萬羅姆人,其中大多數居住在歐洲。羅姆人主要聚居地有:巴爾幹半島、中歐、美國及前蘇聯加盟共和國。另外西歐、中東及北非也有羅姆人居住。
羅姆人在羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、西班牙和美國的人口超過五十萬。保加利亞的羅姆人佔總人口的約5%-6%,其比例在世界各國當中排名第一。捷克公開提出願意移民加拿大的可給津貼。
這族人被傳為不事工作的樂師群,雄仔叔叔卻在《麵包與黑玫瑰》裡發掘到這族的人生觀中的重大意義。
附圖︰羅姆人流徒歷程
羅姆人(Roma)為起源於印度北部,散居全世界的流浪民族。羅姆人與跟他們有密切關係的辛提人又合稱為「吉卜賽人」(Gypsy,或譯吉普賽人)。不過,「吉普賽」一詞源於歐洲人對羅姆人起源的誤解,當時歐洲人認為羅姆人來自埃及,於是稱之為「埃及人」,而「吉普賽」是「埃及」(Egypt)的音變。而大多數羅姆人也認為「吉卜賽人」這個名稱有歧視意義,所以並不使用。
全世界約有五百萬至一千萬羅姆人,其中大多數居住在歐洲。羅姆人主要聚居地有:巴爾幹半島、中歐、美國及前蘇聯加盟共和國。另外西歐、中東及北非也有羅姆人居住。
羅姆人在羅馬尼亞、保加利亞、匈牙利、西班牙和美國的人口超過五十萬。保加利亞的羅姆人佔總人口的約5%-6%,其比例在世界各國當中排名第一。捷克公開提出願意移民加拿大的可給津貼。
這族人被傳為不事工作的樂師群,雄仔叔叔卻在《麵包與黑玫瑰》裡發掘到這族的人生觀中的重大意義。
附圖︰羅姆人流徒歷程
2011年6月2日星期四
冷知識(十二)︰街坊場
雄仔叔叔獨腳故事劇場冷知識(十二)︰街坊場
《麵包與黑玫瑰》設街坊場,原意以20元優惠票價招待鄰近街坊來看,但有人猜疑怎介定誰是街坊誰受惠?
學術上講法︰(维基百科) ...
街坊
近鄰社區,是地理上鄰近居所的社區,社區中的居民即鄰居,又稱鄰里、街坊、鄰舍、鄰人、近鄰、隔壁等,近鄰社區內的人際關係稱為鄰里關係。
現代社會由於個人主義較從前盛行,人際關係亦較疏離,鄰里之間的關係亦較從前疏離...現時不少鄰近社區都會組織成大小不同團體,爭取社區共同關心的社會福利、自治或共同市場,例如業主立案法團、互助委員會、街坊福利會等,都是以街坊為對像...
簡單講,你認係街坊,同認係人一樣,都可以買到街坊場優惠票。
《麵包與黑玫瑰》設街坊場,原意以20元優惠票價招待鄰近街坊來看,但有人猜疑怎介定誰是街坊誰受惠?
學術上講法︰(维基百科) ...
街坊
近鄰社區,是地理上鄰近居所的社區,社區中的居民即鄰居,又稱鄰里、街坊、鄰舍、鄰人、近鄰、隔壁等,近鄰社區內的人際關係稱為鄰里關係。
現代社會由於個人主義較從前盛行,人際關係亦較疏離,鄰里之間的關係亦較從前疏離...現時不少鄰近社區都會組織成大小不同團體,爭取社區共同關心的社會福利、自治或共同市場,例如業主立案法團、互助委員會、街坊福利會等,都是以街坊為對像...
簡單講,你認係街坊,同認係人一樣,都可以買到街坊場優惠票。
2011年6月1日星期三
訂閱:
文章 (Atom)